N.S. Sant'Ana - Ana, mãe
de Maria
Sant'Ana, cujo nome em hebraico
significa graça, pertencia à família do sacerdote Aarão e seu marido, São
Joaquim, pertencia à família real de Davi.
Santa Ana na Basílica de Nossa
Senhora da Assunção do Mosteiro de São Bento na cidade de São Paulo, obra de
Adrien Henri Vital van Emelen.
Seu marido, São Joaquim, homem pio
fora censurado pelo sacerdote Rúben por não ter
filhos. Mas Sant’Ana já era idosa e estéril. Confiando no poder divino, São Joaquim retirou-se ao deserto para rezar e fazer penitência. Ali um anjo do Senhor lhe apareceu, dizendo que Deus havia ouvido suas preces. Tendo voltado ao lar, os dois esposos encontram-se na Porta Dourada de Jerusalém,[1] e algum tempo depois Sant’Ana ficou grávida. A paciência e a resignação com que sofriam a esterilidade levaram-lhes ao prêmio de ter por filha aquela que havia de ser a Mãe de Jesus. Os autores medievais vêm no seu beijo casto no Encontro na Porta Dourada o momento da imaculada concepção de Maria. Segundo outras versões, preferidas pelos dominicanos e outros maculistas, não há nenhuma sugestão de que Maria tenha sido concebida de outra forma que não a biológica normal após a reencontro dos seus pais.
filhos. Mas Sant’Ana já era idosa e estéril. Confiando no poder divino, São Joaquim retirou-se ao deserto para rezar e fazer penitência. Ali um anjo do Senhor lhe apareceu, dizendo que Deus havia ouvido suas preces. Tendo voltado ao lar, os dois esposos encontram-se na Porta Dourada de Jerusalém,[1] e algum tempo depois Sant’Ana ficou grávida. A paciência e a resignação com que sofriam a esterilidade levaram-lhes ao prêmio de ter por filha aquela que havia de ser a Mãe de Jesus. Os autores medievais vêm no seu beijo casto no Encontro na Porta Dourada o momento da imaculada concepção de Maria. Segundo outras versões, preferidas pelos dominicanos e outros maculistas, não há nenhuma sugestão de que Maria tenha sido concebida de outra forma que não a biológica normal após a reencontro dos seus pais.
Eram residentes em Jerusalém, ao
lado da piscina de Betesda, onde hoje se ergue a Basílica de Santana; e aí, num
sábado, 8 de setembro do ano 20 a.C., nasceu-lhes uma filha que recebeu o nome
de Miriam, que em hebraico significa "Senhora da Luz", passado para o
latim como Maria. Maria foi oferecida ao Templo de Jerusalém aos três anos,
tendo lá permanecido até os doze anos.
Pelo texto Caverna dos Tesouros,
atribuído a Efrém da Síria, Ana (Hannâ) era filha de Pâkôdh e seu marido se
chamava Yônâkhîr.. Yônâkhîr e Jacó eram filhos de Matã e Sabhrath. Jacó foi o
pai de José, desta forma, José e Maria eram primos.
São João Damasceno, ao escrever sobre o Natal,
deixa claro que São Joaquim e Santa Ana são os pais de Maria.
Devoção
Santa Ana de Gil de Siloé
A devoção aos pais de Maria é muito
antiga no Oriente, onde foram cultuados desde os primeiros séculos de nossa
era, atingindo sua plenitude no século VI. Já no ocidente, o culto de Santana
remonta ao século VIII, quando, no ano de 710, suas relíquias foram levadas da
Terra Santa para Constantinopla, donde foram distribuídas para muitas igrejas
do ocidente, estando a maior delas na igreja de Sant’Ana, em Düren, Renânia,
Alemanha.
Seu culto foi tornando-se muito
popular na Idade Média, especialmente na Alemanha. Em 1378, o Papa Urbano IV
oficializou seu culto . Em 1584, o Papa Gregório XIII fixou a data da festa de
Sant’Ana em 26 de Julho, e o Papa Leão XIII a estendeu para toda a Igreja, em
1879. Em França, o culto da Mãe de Maria teve um impulso extraordinário depois
das aparições da santa em Auray, em 1623.
Tendo sido São Joaquim comemorado,
inicialmente, em dia diverso ao de Sant’Ana, o Papa Paulo VI associou num único
dia, 26 de julho, a celebração dos pais de Maria, mãe de Jesus.
Religiões afro-brasileiras
Nas religiões afro-brasileiras a
orixá Nanã Buruque é sincretizada como Sant´Anna. A orixá é deusa da chuva e
águas barrentas ou águas de lagos parados. Orixá mais velha, dotada de
maturidade, sabedoria, serenidade. Sua cor é a violeta, cor da transmutação e
transformação.
Relíquias
As relíquias de Santa Ana foram
trazidas da Terra Santa para Constantinopla em 710 e foram mantidas lá na
igreja de Santa Sofia até 1333. Durante os séculos XII e XIII, cruzados e
peregrinos do Oriente trouxeram relíquias de Santa Ana para várias igrejas[5]
As relíquias de Santa Ana foram tradicionalmente preservadas e veneradas nas
muitas catedrais e mosteiros dedicados a seu nome, por exemplo, na Áustria,
Canadá, Alemanha, Itália, e Grécia no Monte Sagrado e na cidade de Katerini. A
artesania medieval e barroca é evidenciada na impressionante obra metalúrgica
dos relicários de tamanho natural que contém os ossos do antebraço, por
exemplo. Exemplos empregando técnicas de arte popular também são conhecidos.
Düren foi o principal lugar de peregrinação para Anne desde 1506, quando o Papa
Júlio II decretou que suas relíquias deveriam ser mantidas lá.
O Encontro de Santa Ana e São Joaquim na pintura
O Encontro de Santa Ana e São
Joaquim evocador da doutrina da Imaculada Conceição é um tema bem representado
da pintura portuguesa da primeira metade do século XVI, seguindo os quadros
flamengos sobre o tema, mas contendo variações como seja a inclusão da figura
da Virgem Maria, que às vezes brota de ramificações saídas dos corpos de seus
pais. São exemplos o painel do Museu de Arte Antiga (de Gregório Lopes?), o
painel da Colecção Alberto Lacerda, Caramulo (de Garcia Fernandes?), o painel
da Igreja matriz de Arruda dos Vinhos.
Mas este tema não aparece sempre
explicitamente associado ao da Imaculada Conceição, aparecendo por vezes com a
Virgem e o Menino. Também pode integrar-se numa Genealogia da Virgem, apresentada
como uma flor que brota de hastes entrelaçadas que saiem dos seus progenitores,
numa derivação do tema da Árvore de Jessé. Pode ainda surgir associado à
Coroação da Virgem.
A posição de Santa Ana e São Joaquim
nessas pinturas é algumas vezes derivada das posturas da Visitação, quando se
apresentam de pé abraçados, ou ajoelhadas de perfil frente a frente, numa
postura própria das figuras mediadoras nos temas de intercessão. Algumas das
variantes do Encontro de Santa Ana e São Joaquim procedentes de oficinas
quinhentistas de Lisboa que chegaram até nós reflectem a mistura dos vários
temas. Estas variantes permitem-nos ver as flutuações de um tema que manteve a
sua actualidade, articulando diversas fontes iconográficas, modificando os
modelos e a sua combinação. Ainda que se verifique a diminuição da popularidade
com a Contra-Reforma, continua a encontrar-se este tema ao longo dos séculos
XVI e XVII em Portugal e Espanha.
Cultura popular
• Pode
se encontrar um retrato realístico de Santa Ana no filme, The Nativity Story,
"Jesus, a História do Nascimento", em português.
Padroeira dos moedeiros
No Brasil, os empregados que
trabalham na produção de cédulas, moedas e outros produtos fabricados na Casa
da Moeda do Brasil têm em Sant´Anna sua padroeira.
A devoção a Sant'Ana obedece a uma
tradição vinda de Portugal, onde os moedeiros de Lisboa administravam a
Confraria de Sant'Ana da Sé. Era comum, naquela época, cada corporação
administrar a Confraria de seu padroeiro.
Os moedeiros e oficiais da Casa da
Moeda desde os primeiros tempos da sua existência colocaram-se sob a proteção
de Sant'Ana, celebrando anualmente, até os dias de hoje, o seu dia.
